あるとき、世尊は煉瓦堂のナーディカーの近くに滞在していたと聞きました。そのとき、アヌルッダ師、ナンディヤ師、キンビラ師はゴシンガ（牛の角）サーラ樹林公園に滞在していました。
そして、午後遅くに隠遁生活から出られた世尊は、ゴシンガ・サーラ樹林公園へ向かわれた。公園の監視員は、世尊が遠くからやって来るのを見て、彼に言った。「修行者よ、公園に入らないでください。そこには良家の息子三人が住んでいて、どうやら自分たちの（幸福）を望んでいるようです。彼らを邪魔してはいけません。」
アヌルッダ師は公園管理人が世尊と会話しているのを聞き、それを聞いて公園管理人にこう言いました。「公園管理人さん、世尊の邪魔をしないでください。到着したのは私たちの先生、世尊なのです！」
それから、アヌルッダ師はナンディヤ師とキンビラ師のもとへ行き、到着すると彼らに言いました。「尊者よ、出てください！尊者よ、出てください！私たちの師、聖なる方が到着されました！」
それから、アヌルッダ師、ナンディヤ師、キンビラ師が世尊に挨拶するために出かけました。一人は世尊の衣と鉢を受け取り、もう一人は椅子を用意し、もう一人は足を洗うための水を用意しました。世尊は用意された椅子に座り、腰を下ろして足を洗いました。彼らは世尊に頭を下げてから、脇に座りました。彼らがそこに座っていると、世尊はアヌルッダ師にこうおっしゃいました。「アヌルッダ師たち、あなたたちは耐えられますか？1なんとかやっていますか？ 施しに行くのに疲れていませんか？」
「おお、聖なる者よ、耐えられるのです。おお、聖なる者よ、私たちはなんとかやっています。そして、私たちは施しを求めることに疲れていません、主よ。」
「しかし、アヌルッダたちよ、あなたたちは調和して、心から、争いなく、ミルクと水のように混ざり合い、愛情の目でお互いを見つめながら暮らしているだろうか？」
「はい、主よ、私たちは調和して、心から、争いもなく、ミルクと水のように混ざり合い、愛情の目でお互いを見つめながら暮らしています。」
「しかし、アヌルッダたちよ、あなたたちはどうやって調和して、心から、争いもなく、ミルクと水のように混ざり合い、愛情の目でお互いを見つめながら暮らしているのですか？」
「ここで、主よ、私はこう考えます。『聖なる生活の中でこのような仲間と暮らすことは、私にとって大きな利益です。』私は、これらの尊者に対して、面と向かって、また背後で、善意の行為を身体的に示そうと決意しています。私は、これらの尊者に対して、面と向かって、また背後で、善意の行為を言葉で示そうと決意しています。私はこう考えます。『なぜ私は自分の心を捨てて、これらの尊者の心に従って行動しないのか？』ですから、私は自分の心を捨てて、これらの尊者の心に従って行動します。私たちは体は別々ですが、心はいわば一つです、主よ。」
ナンディヤ師とキンビラ師は世尊に言いました。「主よ、私もまたこう思いました。『これは私にとっての利益です。大きな利益です。私たちは肉体的には別々ですが、心においては、いわば一つです。』」
[アヌルッダ師：]「主よ、これこそが、私たちが調和して、心から、争いなく、ミルクと水のように混ざり合い、愛情の目でお互いを見つめながら暮らす方法です。」
「しかし、アヌルッダたちよ、あなた方は注意深く、熱心に、そして断固とした態度を保っていますか？」
「はい、主よ、私たちは注意深く、熱心に、そして断固として行動します。」
「しかし、アヌルッダたちよ、あなた方はどのようにして注意深く、熱心に、そして毅然とした態度を保つのですか？」
「主よ、村へ施しに行って最初に帰ってきた者は、椅子を並べ、飲料水と用水を用意し、ゴミ箱を用意します。村へ施しに行ってから後から帰ってきた者は、残り物があればそれを食べます。食べたくない場合は、作物のない場所に捨てるか、生き物のいない水に捨てます。椅子を片付け、飲料水と用水を片付け、ゴミ箱を洗って片付け、食堂を掃きます。
「[浴室の]飲料水容器、使用水容器、または洗浄水容器の水が少なくなったり空になったりしているのを見た人は、水を補充します。『私には多すぎる』と思ったら、手を振って他の人を呼び、手をつないで飲料水容器または使用水容器に水を補充します。しかし、そのために私たちは言葉を交わしません。
「そして、5日ごとに私たちは一晩中一緒に座ってダルマについて話し合います。そうすることで、私たちは注意深く、熱心に、そして断固とした態度を保つことができるのです。」
「素晴らしい、アヌルッダス。素晴らしい。しかし、このように注意深く、熱心に、そして毅然とした態度を保ちながら、あなたは優れた人間的達成、真に高貴な知識と洞察力の卓越性を達成した場所に快適に留まるのですか？」
「なぜそうしないのですか、主よ。私たちはいつでも、官能から完全に隔離され、不善の性質から隔離され、第一禅定に入り、そこに留まることがあります。隔離から生まれる歓喜と喜びは、集中した思考と評価を伴います。これは、注意深く、熱心に、そして断固とした態度を保ちながら、優れた人間的達成、知識と洞察の真に高貴な卓越性を獲得した、私たちが快適に留まる場所です。」
「素晴らしい、アヌルッダス。素晴らしい。しかし、その住処を超越し、静めた後に、あなたは、より優れた人間的達成、真に高貴な知識と洞察力の卓越性を獲得した別の快適な住処を手に入れたのですか？」
「なぜそうしないのですか、主よ。私たちが望むときはいつでも、指向された思考と評価を静めることで、第二の禅定に入り、そこに留まることができます。それは、集中から生まれる歓喜と喜び、指向された思考と評価から解放された意識の統一、つまり内なる確信です。その住まいを超越し、静めると、主よ、これは優れた人間の達成、知識とビジョンの真に高貴な卓越性が達成された別の快適な住まいです。」
「素晴らしい、アヌルッダス。素晴らしい。しかし、その住処を超越し、静めた後に、あなたは、より優れた人間的達成、真に高貴な知識と洞察力の卓越性を獲得した別の快適な住処を手に入れたのですか？」
「なぜそうしないのですか、主よ。私たちが望むときはいつでも、歓喜が薄れていくにつれて、平静を保ち、注意深く、油断せず、身体で快楽を感じることがあります。私たちは第三禅定に入り、そこに留まります。これについて、高貴な人々は「平静で注意深く、彼は快適な住まいを持っている」と宣言します。その住まいを超越し、静めた主よ、これは優れた人間の達成、知識と洞察力の真に高貴な卓越性を獲得した、もう一つの快適な住まいです。」
「素晴らしい、アヌルッダス。素晴らしい。しかし、その住処を超越し、静めた後に、あなたは、より優れた人間的達成、真に高貴な知識と洞察力の卓越性を獲得した別の快適な住処を手に入れたのですか？」
「なぜそうしないのですか、主よ？ いつでも、私たちが望むなら、快楽と苦痛を放棄して、先ほどの喜びと苦悩の消失と同じように、私たちは第四禅定に入り、そこに留まることがあります。それは、喜びも苦痛もない、平静と気づきの純粋さです。主よ、その住まいを超越し、静めると、これは、優れた人間的達成、知識と洞察力の真に高貴な卓越性が達成された、もう一つの快適な住まいです。」
「素晴らしい、アヌルッダス。素晴らしい。しかし、その住処を超越し、静めた後に、あなたは、より優れた人間的達成、真に高貴な知識と洞察力の卓越性を獲得した別の快適な住処を手に入れたのですか？」
「なぜそうしないのでしょうか、主よ。私たちが望むときはいつでも、（物理的な）形の認識を完全に超越し、抵抗の認識を消し、多様性の認識に注意を払わずに、「無限の空間」を（認識して）無限の空間の次元に入り、そこに留まるという場合があります。その滞在を超越し、落ち着かせると、主よ、これは優れた人間の達成、知識とビジョンの真に高貴な卓越性が達成された別の快適な滞在です。」
「素晴らしい、アヌルッダス。素晴らしい。しかし、その住処を超越し、静めた後に、あなたは、より優れた人間的達成、真に高貴な知識と洞察力の卓越性を獲得した別の快適な住処を手に入れたのですか？」
「なぜそうしないのですか、主よ？ いつでも、私たちが望むなら、空間の無限の次元を完全に超越し、（認識し）、 『無限の意識』 とすることで、私たちは意識の無限の次元に入り、そこに留まることがあります。 その滞留を超越し、静めることで、主よ、これは優れた人間の達成、知識とビジョンの真に高貴な卓越性が達成された、もうひとつの快適な滞留なのです。」
「素晴らしい、アヌルッダス。素晴らしい。しかし、その住処を超越し、静めた後に、あなたは、より優れた人間的達成、真に高貴な知識と洞察力の卓越性を獲得した別の快適な住処を手に入れたのですか？」
「なぜそうしないのでしょうか、主よ？ いつでも、私たちが望むなら、意識の無限の次元を完全に超越し、（知覚し）「何もない」と、無の次元に入り、そこに留まる場合があります。 その滞留を超越し、静めると、主よ、これは優れた人間の達成、知識とビジョンの真に高貴な卓越性が達成された、もう 1 つの快適な滞留です。」
「素晴らしい、アヌルッダス。素晴らしい。しかし、その住処を超越し、静めた後に、あなたは、より優れた人間的達成、真に高貴な知識と洞察力の卓越性を獲得した別の快適な住処を手に入れたのですか？」
「なぜそうしないのですか、主よ？ 望むときはいつでも、無の次元を完全に超越することで、知覚も非知覚もない次元に入り、そこに留まる場合があります。 その状態を超越し、静めると、主よ、これは優れた人間の達成、知識とビジョンの真に高貴な卓越性が達成された、もう 1 つの快適な状態です。」
「素晴らしい、アヌルッダス。素晴らしい。しかし、その住処を超越し、静めた後に、あなたは、より優れた人間的達成、真に高貴な知識と洞察力の卓越性を獲得した別の快適な住処を手に入れたのですか？」
「なぜそうしないのですか、主よ？ いつでも、知覚も非知覚もない次元を完全に超越して、知覚と感情の停止に入り、そこに留まるという場合があります。 そして、識別力があれば、流出は完全に終了することがわかります。 その滞在を超越して静めると、主よ、これは優れた人間の達成、知識とビジョンの真に高貴な卓越性が達成された別の快適な滞在です。 そして、これよりも高く、より絶妙な快適な滞在は他に見当たりません。」
「素晴らしい、アヌルッダス。素晴らしい。これより高く、より素晴らしい安住の地は他にありません。」
そして、法話をしてアヌルッダ師、ナンディヤ師、キンビラ師に教え、促し、奮い立たせ、励ました後、世尊は席から立ち上がって立ち去られました。
それから、アヌルッダ師、ナンディヤ師、キンビラ師が世尊を護衛して引き返した後、ナンディヤ師とキンビラ師はアヌルッダ師にこう言いました。「あなたが世尊の前で宣言したように、私たちは、流出が終わるまで、これやあれの成就や留まりを達成したとあなたに報告したことがありますか？」
「いいえ、尊者よ、あなた方は私に、これやあれの成就や住を得たと報告したことはありません。ただ、私の成就であなた方の意識を包括して、あなた方がこれやあれの成就や住を得たことを私が知っているだけです。そして、天人たちは、あなた方がこれやあれの成就や住を得たと私に報告しました。これは、私が世尊に質問されたときに答えたとおりです。」
それから、ディーガ・パラジャナの霊は世尊のもとに行き、到着すると、彼に頭を下げて脇に立った。そして、そこに立ったまま世尊に言った。「主よ、正しく自らを覚った世尊が、良家の三人の息子、アヌルッダ師、ナンディヤ師、キンビラ師とともに彼らの中に留まることは、ヴァッジ族にとって利益です。ヴァッジ族にとって大きな利益です！」
ディガ・パラジャナの霊の声を聞いて、大地の神々は叫びました。「尊師たちよ、ヴァッジ人のためになる利益、ヴァッジ人のための大きな利益は、価値があり正しく自らを覚ったこの尊師が、良家の三人の息子、アヌルッダ師、ナンディヤ師、キンビラ師とともに彼らの中に留まることです！」
地の神々の叫びを聞いて、四大王の神々がその叫びを引き継ぎました…三十三の神々…刻の神々…満足した神々…創造を喜ぶ神々…他者の創造物に権力を振るう神々…ブラフマーの従者の神々がその叫びを引き継ぎました。「皆さん、ヴァッジアンにとって利益です。ヴァッジアンの人々にとって大きな利益です。価値があり正しく自らを目覚めさせた尊者と、良家の三人の息子、アヌルッダ師、ナンディヤ師、キンビラ師が彼らの間に留まってくれるのです！」
ですから、その瞬間、その叫び声はブラフマー界にまで伝わったのです。
【世尊は仰せられた：】その通りです、ディーガよ。その通りです。良家の三人の息子が家を出て家を失ったのを、その家族が心から信頼して彼らを思い出すなら、それはその家族の末永い幸福のためでしょう。良家の三人の息子が家を出て家を失ったのを、その一族が心から信頼して彼らを思い出すなら、それはその一族の末永い幸福のためでしょう。村が…町が…都市が…良家の三人の息子が家を出て家を失ったのを、その国が心から信頼して彼らを思い出すなら、それはその国の末永い幸福のためでしょう。
「もしすべての高貴な戦士が、自信に満ちた心で良家の三人の息子たちを思い出すなら、それはすべての高貴な戦士の長期的な幸福につながるでしょう。もしすべてのバラモンが…もしすべての商人が…もしすべての労働者が、自信に満ちた心で良家の三人の息子たちを思い出すなら、それはすべての労働者の長期的な幸福につながるでしょう。」
「もし、神々、マーラ、ブラフマーを擁する宇宙、そして、瞑想する者やバラモンを擁するこの世代、その王族や平民が、自信に満ちた心で良家の三人の息子たちを思い出すならば、それは、神々、マーラ、ブラフマーを擁する宇宙、瞑想する者やバラモンを擁するこの世代、その王族や平民の長期的な繁栄と幸福のためとなるであろう。」
「ディガよ、あの良家の三人の息子たちが、多くの人々の利益のため、多くの人々の幸福のため、世界への同情から、神々と人類の福祉、利益、幸福のために、どのように修行してきたかを見なさい。」
それが世尊がおっしゃったことです。ディガ・パラジャナという霊は、世尊の言葉に満足して喜びました。
